„Darmstädter Armleuchter“?

Thomas Mann, Rabindranath Tagore, Leo Baeck, C.G. Jung, Max Scheler und Ernst Troeltsch gehörten zu den Freunden und Förderern der Keyserling’schen „Schule der Weisheit“ in Darmstadt, ernstzunehmende Persönlichkeiten also aus sehr verschiedenen Richtungen. Es fehlen Vertreter aus der katholischen Sphäre und - natürlich, möchte man sagen - Marxisten und Sozialisten. Der stets nervige und pubertäre Tucholsky tat sich besonders hervor, indem er Keyserling den „Darmstädter Armleuchter“ nannte. Immerhin wollte er ihn nicht vergasen wie die Kinder des Kirchenrats. 

Keyserling ging es um verbindende praktische Philosophie, nicht um Ideologie. Diese Bemühung stand am Anfang der Philosophie, neben der Welterklärung, und ist aller Ehren wert. Die Kathederphilosophie hat sich mitunter sehr weit davon entfernt und ist auf Holzwegen gelandet. Dabei gebührt der Lebenskunst zweifellos der Vorrang, denn Welt und Umwelt sind schwer zu verstehen, doch sehr einfach mißzuverstehen. Vieles läßt sich ignorieren - Urknall und Weltentstehung kann man getrost auf sich beruhen lassen - nicht aber die eigene Lebensführung. Die verlangt Entscheidungen, die mehr als nur intelligent sein müssen. Weise und klug sollten sie sein. Das schwebte auch Keyserling vor. Das verdient Anerkennung. Intelligente Menschen wie Lenin, Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot u.a.m. neigen zu fixen Ideen und Ideologien und verdienen Verachtung. 

Und gehört nicht die Kanzlerin Merkel, wenn auch in einem anderen Format, ebenfalls zu den sehr intelligenten Menschen, denen jede Klugheit und Weisheit abgeht?

Fußnote Tucholsky:

„Möge das Gas in die Spielstuben eurer Kinder schleichen. Mögen sie langsam umsinken, die Püppchen. Ich wünsche der Frau des Kirchen­rats und des Chefredakteurs und der Mutter des Bildhauers und der Schwester des Bankiers, daß sie einen bitteren, qualvollen Tod finden, alle zusammen. Weil sie es so wollen, ohne es zu wollen.“

Kurt Tucholsky, Werke Bd. 5, (Dänische Felder, Weltbühne 1927)

Fußnote Keyserling: Philosophenbriefe von und an Peter Wust: C. Baeumker, H. Conrad-Martius, A ...

herausgegeben von Ekkehard Blattmann

Altersdemenz?

Hölderlin

Sokrates und Alcibiades

»Warum huldigest du, heiliger Sokrates,

  Diesem Jünglinge stets? kennest du Größers nicht?

  Warum siehet mit Liebe,

     Wie auf Götter, dein Aug' auf ihn?«

Wer das Tiefste gedacht, liebt das Lebendigste,

  Hohe Jugend versteht, wer in die Welt geblickt,

  Und es neigen die Weisen

     Oft am Ende zu Schönem sich.

Hölderlin war wirklich kein Aufklärer.

Thomas Mann sah es im „Tod in Venedig“ ein bißchen anders als Hölderlin. Aschenbach kann zuletzt sein angestrengtes Leben nicht mehr durchhalten, eskapistisch entflieht er seinem Arbeitsleben und erleidet einen Persönlichkeitszerfall, in dessen Verlauf er dem jungen schönen Tadzio bis zur Obsession verfällt, begleitet von einer Krankheit zum Tode. 

Das Maß zählt, auch bei Maas

“Klären wir auf, statt Bilder zu stürmen!” Das hätte auch Settembrini in Thomas Manns “Zauberberg” sagen können. Im "Tod in Venedig" läßt Mann die Triebe, alias das Dionysische, siegen über die apollinische Vernunft. Beides hatte er von Nietzsche übernommen.

Im späteren “Zauberberg” von 1924 treten die Antagonisten Leo Naphta und Lodovico Settembrini gegeneinander an. Der Ex-Jesuit und Altphilologe Naphta verabscheut die “Satansherrschaft des Geldes”, er befürwortet die “staats- und klassenlose Gotteskindschaft”. Der Gedanke an Materialismus und Fortschritt läßt ihn erschauern. Da ist die Romantik nicht weit.

Demgegenüber steht der Freimaurer und pädagogisch inspirierte Settembrini für den Glauben an den Menschheitsfortschritt und die Aufklärung. Mann zeichnete ihn etwas geistig beengt, immer wieder läßt sich der Freimaurer von dem geistreichen Naphta provozieren mit feiner Dialektik:

“Unter anderem sprach er von der Romantik und dem faszinierenden Doppelsinn dieser europäischen Bewegung vom Anfang des 19. Jahrhunderts, vor der die Begriffe der Reaktion und der Revolution zunichte würden, sofern sie sich nicht zu einem höheren vereinigten. Denn es sei selbstverständlich höchst lächerlich, den Begriff des Revolutionären ausschließlich mit dem Fortschritt und der siegreich anrennenden Aufklärung verbinden zu wollen. Die europäische Romantik sei vor allem eine Freiheitsbewegung gewesen: antiklassizistisch, antiakademisch, gerichtet gegen den altfranzösischen Geschmack, gegen die Alte Schule der Vernunft, deren Verteidiger sie als gepuderte Perückenköpfe verhöhnt habe.” (S. 734f., Fischer-TB)

So kommt es denn endlich zum Duell zwischen dem romantischkatholischen Naphta und dem fortschrittsgläubigen Freimaurer Settembrini, in dem letzterer sich verweigert und in die Luft schießt, während Naphta ihn einen Feigling nennt und sich - seiner Lebenshaltung Substanz verleihend - in den Kopf schießt. Hier erscheint die Handlung direkt mit der romantischen Todesnähe verknüpft. Leitmotivisch setzt Th. Mann im ganzen Roman Schuberts bzw. Müllers “Lindenbaum” ein und in diesem Sinne ‘erlöst’ sich Naphta selbst. Hans Castorp aber, der Held des Romans, und Settembrini ziehen in ein anderes Duell, das von 1914, in dem sie wahrscheinlich umkommen.

Wie weit man Th. Mann in dieser ‘romantisierenden’ Deutung des WKI folgen will, bleibt jedem Leser selbst überlassen. Mit Christopher Clarks Monographie “Die Schlafwandler” paßt sie nicht sehr gut zusammen, doch lassen sich romantische Anklänge in akademischen Diskursen finden, sogar bis hin zu Freud und seiner Erfindung des “Todestriebs”. Freud selbst erscheint 1914 als ein anderer Hans Castorp in dieser Bemerkung:

“Ich fühle mich aber vielleicht zum ersten Mal seit dreißig Jahren als Österreicher und möchte es noch einmal mit diesem wenig hoffnungsvollen Reich versuchen.” Und an anderer Stelle: “Meine ganze Libido gehört Österreich-Ungarn.”

(zitiert bei Clark, Schlafwandler, S. 602)

Freud schrieb dies in einem Brief an Karl Abraham am 26.7.14 in Karlsbad.

Freud kommt im “Zauberberg” als Krokowski vor; er verstand sich als der ganz große Aufklärer. Da muß man aufpassen. Es gibt ein Übermaß an Aufklärungsgeist.